En la semana de los pueblos originarios: “Estamos frente a un nuevo proceso como el del Lago Escondido”

Del 19 al 25 de abril se conmemora la semana de los pueblos originarios. En este marco, el viernes pasado se realizó un conversatorio llamado “Despojo, resistencia y lucha” en el Auditorio del Centro Cultural, en el que participaron Rosa Pincol, de la comunidad Pu Folil, y Juana Antieco, de Costa del Lepá del departamento de Cushamen, junto a otras personas integrantes de las comunidades mapuche-tehuelche.

En este encuentro se aprovechó para conversar sobre las principales problemáticas que interpelan a las comunidades de los pueblos originarios, haciendo hincapié en los territorios y el cuidado de la naturaleza, señalando que son cuestiones que interpelan de manera transversal, afectando la salud, educación y economía.

Juana Antieco, referente mapuche tehuelche, de la comunidad de Costa del Lepá, participó del conversatorio brindado este viernes en Comodoro Rivadavia.

En este sentido, Juana Antieco destacó que la principal lucha de los pueblos originarios es por el territorio, la defensa del agua y los derechos humanos. “El común denominador y la demanda siempre es el territorio, dentro de esa gran demanda territorial que es la propiedad comunitaria de las tierras que ancestralmente ocupaban nuestros antepasados, también nos atraviesan la problemática de salud, la problemática educativa, la problemática económica…”, manifestó.

Sumando a esto hizo alusión a la falta de políticas públicas: “Somos el sector de la sociedad que más le afecta la crisis económica, que más le afectan las políticas públicas que no llegan, que más le afectan las políticas a nivel educativo y a nivel sanitario, porque las políticas públicas que debían llegar al conjunto de la sociedad, en realidad las comunidades no llegan, o si llegan, llegan a cuenta gotas”.

La protección de la naturaleza, los recursos y los territorios

En relación a la cuestión del territorio, la referente destacó la preocupación ante la comercialización de territorios claves y recursos, refiriéndose en particular a las nacientes del río Chubut. “Estamos frente a un conflicto muy grave, que se vendieron las nacientes del río Chubut. Se vendieron a intereses qataríes. Los árabes en breve van a ser dueños de las tres lagunas perennes que alimentan y dan vida al río Chubut, que atraviesa 800 kilómetros para desembocar en el mar. Estamos frente a un nuevo proceso como el del Lago Escondido, del que es dueño el magnate Joe Lewis, lugar al que ningún argentino puede acceder”, denunció Antieco.

Esta denuncia se da en sintonía con lo expuesto durante los últimos días por organizaciones sociales y comunidades como el Lof Cayunao, quienes manifiestan que Tamim bin Hamad Al Thani, emir de Qatar, ha cercado las nacientes del río Chubut. Para denunciar públicamente esta situación, Soledad Cayunao, referente del Lof, brindará una conferencia de prensa mañana a las 18 horas, desde Buenos Aires.

Asimismo, Antieco manifestó que el cuidado del medioambiente debe ser un interés colectivo, teniendo en cuenta el bien común. “Acá en Comodoro tienen un grave problema del agua, porque hay un lago que se secó completo producto del sistema extractivista, producto del sistema capitalista. Entonces también por ahí es un llamado acá a la sociedad consciente de Comodoro Rivadavia a movilizar. Sabemos del cambio climático, lo que genera, y que el agua ya es un bien escaso”, mencionó.

“Todos los pueblos originarios están unidos y están entrelazados, porque nuestro deber y nuestra obligación es reclamar por la contaminación, por el agua y por el buen vivir para toda la ciudadanía, no para pueblos originarios solamente, es para todo el mundo. Lo que nosotros hacemos y lo que ganamos es para todos, porque si el agua es libre para todos, todos vamos a tener agua, no solamente los pueblos originarios”, aportó una de las personas presentes.

Reclaman por la liberación de la Machi Betiana Colhuan y las presas mapuches

La Machi Betiana Colhuan, autoridad espiritual del pueblo mapuche.

Considerando la temática del encuentro, también se dio lugar a conversar y volver a reclamar por la liberación de las presas mapuches, un pedido que consideran urgente porque manifiesta el desconocimiento y la violencia hacia la cultura de las comunidades, principalmente porque una de las mujeres detenidas es la Machi del Lof Lafken Winkul Mapu, una autoridad espiritual.

“Históricamente nuestros lonkos han sido encarcelados, históricamente nuestras lamngen (hermanas) han sido encarceladas y eso lo estamos viviendo hoy, tenemos a nuestra Machi detenida, privada de su libertad, junto a sus hijos, junto a otras lamngen, en pleno gobierno democrático, por un hecho que nadie en la Argentina está privado de su libertad”, destacó Juana Antieco, en referencia a la situación del encarcelamiento de la Machi Betiana Colhuan, Luciana Jaramillo, María Ardaiz Guenumil y Romina Rosas, detenidas en octubre del año pasado luego del desalojo en Villa Mascardi.

Teniendo en cuenta las consecuencias que tiene la falta de la Machi en la comunidad, algunos de los presentes expresaron: “Pedimos que se libere a nuestras autoridades para que el rewe pueda volver a tener su cambio. Este año no se hizo la ceremonia del cambio del rewe, que es con lo que nos protegemos, eso es lo que nos cuida a nosotros espiritualmente”, haciendo referencia a una ceremonia muy importante que es llevada adelante por esta autoridad.

Finalmente, explicaron: “Para que lo entiendan, es como que pongan preso al Papa ¿Cómo reaccionaría la Iglesia Católica ante eso? ¿Cómo reaccionaría el mundo ante eso? Para nosotros, la Machi es una autoridad similar. Si bien no nos regimos bajo una religión, para nosotros ella es la encargada de ayudarnos en todas las maneras, física y espiritualmente”.

“Para decretar, no existimos. Para tener un día feriado, somos todos pueblos originarios”, cuestionaron en el conversatorio

Quienes forman parte de las comunidades aprovecharon el conversatorio para debatir y reflexionar sobre feriados pautados que, expresan, no responden a las experiencias, necesidades e identidades de las comunidades. “Es una fecha que está estipulada legalmente por el gobierno, para nosotros es un día común y corriente, pero es feriado para ellos. Pero no nos reconocen como pueblos, tenemos nuestra machi presa, hay un montón de gente que está perseguida. Para decretar, no existimos. Para tener un día feriado, somos todos pueblos originarios”, manifestó una de las presentes.

Además, expresó que desearían celebrar sus ceremonias con las mismas libertades y posibilidades que otras culturas: “El día que nosotros festejamos nuestro Wüñoy Tripantu, que es nuestro año nuevo, un nuevo inicio del ciclo de la naturaleza, ni siquiera eso se nos respeta. No tenemos ni un lugar específico, ni podemos levantar la ceremonia”.

Continuando, explicó: “Si a mí me toca ir a trabajar, yo tengo que ir, no puedo decir ‘No, hoy tengo el Wüñoy Tripantu y no puedo ir’, cuando todas las religiones y todas las culturas tienen sus días especiales para conmemorar; sin ir más lejos, está el carnaval en la comunidad boliviana y tienen tres días libres para festejar”, cuestionó la mujer.

Muchos de estos reclamos han resurgido en 2015, a partir de la declaración del feriado provincial del 3 de noviembre, en conmemoración del día que tehuelches y mapuches juraron fidelidad y lealtad a la bandera argentina. Un feriado cuestionado, considerando la historia de opresión y violencia que llevó a los pueblos originarios hacia ese hecho histórico.